一、人与书法

（一）仓颉造字

黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法，造字。因仓颉偶听猎人话语得启发：万事万物都有自己的特征。如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?仓颉注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。黄帝让仓颉把造的这些字传授给九州，象形字便开始应用起来，汉字由此而生

（二）书法，人之美、自然之美

书法以至简至赅之形体呈现至博至深之内涵，由此来成就单纯的"一划"，穿越古今，遨游天地，寄托了中国人太多的情感，构筑人重要的精神生活空间，被赋予了自然的、社会的、历史的、民族的、哲学的、道德的复杂内涵。中国书法首先是一门造型艺术，是"形"学，融入了中国人对空间之美的独特的智慧感悟。中国书法表现出两种形态的完美结合：1、着眼书法的结构秩序，偏重静态的建筑美，是流动的建筑；2、着眼书法的气势变化，偏重动态的音乐美，成为凝固的音乐。汉字取象自然，书法亦道法自然。天地万物均由阴阳二气生成，字从物象，书法形式也源出于阴阳。书法中的向背、曲直、浓淡、润燥、疏密等无不体现出"阴阳"这一中国古老的哲学思想。当人的主体意识在书法中觉醒并逐渐强化时，人们开始把书法中的汉字看做是有生命的形体，认知为书法是一种健康的生命状态，"书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不为成书"，人们寓性格和人生际遇于书法，来表达真实的情绪和情感，"或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。"书法的达性抒情出于天性，是人性的真实流露，它以中国的哲学、伦理为依托，以中国文化为背景，是超越时空的大情大美，超越于某个时代、某个地域被广泛地接受。在这个意义上，书法已经被提升到由"技进乎道"的形而上精神层面，具备了超越本身之外的丰富内涵，永恒的魅力在于此。

（三）书法与中国人的生活

2009年9月30日，中国书法被联合国教科文组织列入为"人类非物质文化遗产代表作名录"。书法可追溯到三千多年前商代的甲骨刻辞和青铜器题铭。在其发展过程中，形成了篆、隶、草、楷、行五种书体以及手札、手卷、扇面、中堂、条幅、对联等多种形式。书法是与生活联系最紧密、参与者最广泛、最受大众喜爱并最具民族特色的中国传统艺术，深刻体现了中国文化的审美意境和艺术精神。汉字书写最初以书面交流的实用性为目的，在书过程中，汉字书写所表现出来的美感发展成为了一门自觉独立的艺术，每个时代的书法都呈现出鲜明的风格特色：晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明、清尚态。历史上出了一些著名的书法家和作品，如王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄稿》、苏轼的《黄州寒食诗》等。在印刷术发明以前，以书面形式记录信息进行沟通交流的功能都由书法承担，书法的展示空间从室内的家、殿堂、商铺、寺庙延伸到大自然的名山大川；书法发生的空间可以是书斋，也可以在舟车中、战马上；日常生活的很多材质都可以成为书法镌刻或书写的媒质，如纸张、金属、石头、木板、织物等；书法也出现在国家庆典、祭祀等重大活动以及平民的喜庆、丧葬、宗教等日常活动中并承重要功能，如石碑石刻、青铜器铭文、春联、墓碑墓志、抄经等。在古代，书法是中国知识分子必备的一种技能，以书法为中心展开的一系列活动以及由此而营造出的一种文化氛围，成为文人士大夫乃至现代人、将来人摆脱世俗社会、追求心灵自由的一种精神生活方式。

• 上一页
• 第1页共5页
• 下一页
• 首页